I see dead people: notas aleatorias sobre "La divina comedia"

En mi post sobre Roland Barthes di una pequeña definición sobre los clásicos, acá va otra gratis para toda la familia: libro que la gente conoce de nombre pero que ni en pedo leyó hasta el final y si lo hizo, finge que le encantó. Y siguiendo esta máxima “La divina comedia” es uno de los clásicos más grande de todos los tiempos.

Ahí van una serie de reflexiones aisladas:

1) “La divina comedia” fue leída originalmente como un viaje didáctico y pedagógico, como una serie de lo que hay y no hay que hacer para alcanzar la paz, felicidad espiritual, y para vencer la tentación del pecado y orientar al lector hacia dios; es decir, algo así como un suplemento o folleto explicativo sobre aquello que La Biblia por decoro o falta de imaginación sólo mencionó al pasar. Y así como para sus contemporáneos fue un libro de un profundo martirio espiritual (la gente enloquecía, vomitaba, se volvía loca leyendo la primera parte1) y que promovía la rectitud de los comportamientos (es decir leído con la rigurosidad de una auténtica Biblia), hoy el martirio para nosotros pasa por otro lado, por una estructura densa, repetitiva (“Y vos fulanito por qué estás acá?, dale contame así yo después te hago aparecer en la tele”) que cansa demasiado rápido (una auténtica tortura) y que impone (o intenta imponer) una visión del mundo en general despreciable (que responde a los dogmas cristianos más recalcitrantes). Cómo entender sino que Dios asimilado en el libro como sinónimo de bondad, paz, armonía, sea capaz de permitir lo que presenciamos en la primera parte del libro; en otras palabras: si dios es todo amor y nos ama ¿por qué existe el infierno y por qué dios permite que ocurran semejantes barbaridades en sus dominios2? Es imposible por lo tanto hoy adherir o ensalzar las virtudes de un libro con semejantes valores y de la que se desprende tal filosofía. En definitiva “La divina comedia” es el libro más monológico de la historia (aún más que los antiguos testamentos), porque no adherir al pacto dantesco equivale directamente a ser un hereje condenado a pasar el resto de la vida en el infierno (como ocurre con los pobres griegos, cuyo único pecado según Dante fue creer en “otros dioses”). Que se vaya a cagar Dante y su clásico.


2) “La divina comedia” además de ser un poema épico o si quieren una novela, puede ser leído también como un libro de Historia. Dante allí no hace otra cosa que intentar reescribir la historia universal, de reinterpretar no sólo los hechos acaecidos empíricamente (por ejemplo se nombran las historias de emperadores, papas que realmente existieron) sino también la historia de la literatura, en la que el autor le sube y le baja al pulgar a los distintos personajes (y sabemos lo que significa que Dante te baje el pulgar) según un punto de vista, y como una forma de instalarse dentro de esa historia. Lo interesante es que hoy muchos de esos personajes que leemos han perdido su dimensión existencial, hoy todos esos nombres que se mencionan en los inframundos los leemos exactamente como eso, como nombres que se unen y se confunden. Es como si Dante aligerara la Historia, quitándole toda su conflictividad, y dividiendo maniqueamente al mundo, los buenos de un lado y los malos del otro. A partir de esto, Dante en cierto sentido, se homologa o se convierte una especie de Dios, alguien con la suficiente capacidad moral para poder juzgar quienes de sus contemporáneos merecen arder en el infierno y quien no. Deténgase a pensar también el puterío que se armaría hoy si alguien escribiera un libro similar tirando tanta mierda sobre sus contemporáneos. Seguramente recibiría la reprobación general. Parece que el presente es más permisivo con los hijodeputa de antaño.


3) Hay algo de perverso en que un hombre vivo (como lo es el personaje de Dante en LDC) camine entre esos muertos desdichados y condenados a sufrir eternamentem exhibiendo su feliz condición. Lo veo parecido a esos burgueses que hacen turismo por el tercer mundo señalando lo exótico y diciendo “Aww mirá el león, ohh y esas hermosas cebras, aaah y esos negritos tan lindos haciendo música tan simpática” para darse cuenta que “es re lindo esto, pero es todo muy pobre che, una lastima”. Dante se pasea por los bajos mundos con la seguridad de saber que él no pertenece allí, que su estancia en el infierno es casual y momentánea y que él no tiene nada que ver con esa chusma. Es de alguna manera antológicamente incapaz de comprender el sufrimiento de los demás y por más que se interesa por ellos (dándoles un breve momento de caridad), por más que intente acercarse al pueblo para empaparse de la verdad del barro, sabe que va a salir indemne y bien limpito.


4) Les parece a uds que la siguiente actitud es de alguien puro que merece ascender al reino de los cielos para reencontrarse con su amada?:

- Yo estoy vivo -fue mi respuesta-; y puede serte grato, si fama deseas, que ponga tu nombre entre los otros que conservo en la memoria. A lo que repuso: - Deseo todo lo contrario; vete de aquí, y no me causes más molestia, pues suenan mal tus lisonjas en esta caverna. Entonces le cogí por los pelos del cogote, y le dije: - Es preciso que digas tu nombre, o no te quedará ni un solo cabello. Pero él me replicó: - Aunque me repeles, ni te diré quién soy, ni verás mi rostro, por más que me golpees mil veces en la cabeza.

Dante es un fucking BULLY. Parece el chico de tang exigiendo más jugo!


5) Según Borges en “Nueve ensayos dantescos” Beatriz era todo para Dante, pero él muy poco para ella, pero esto es en cierta medida falso. Beatriz lo quiere a Dante, tanto como para transgredir las reglas del inframundo y mandarle a Virgilio y hacerlo llegar ante ella en un tiempo que no se ajusta a lo que el resto de las almas deben pasar para llegar al cielo. Lo raro y que nunca pude comprender del todo es porque después de todo el periplo y las transgresiones de la burocracia divina, cuando finalmente se encuentran ella lo trata tan fríamente. Hay una incongruencia total entre las distintas actitudes de los personajes, por ej Dante se deshace en elogios hacia Virgilio, pero a la hora de separarse, el Fiorentino no parece hacerse mucho problema de abandonar a su maestro, casi que se olvida de él, lo que confirma que eso de que entre un amigo y una mina, todos eligen a la mujer es una verdad atemporal.


6) Al final y después de todo: qué tantas pruebas debe superar Dante para reunirse con Beatriz? Cuál es el maravilloso periplo tantas veces exaltado? Si lo único que hace es caminar, hablar, dormir, hasta cuando está en un mínimo riesgo Virgilio salta en su ayuda. La saga de Scott Pilgrim es mucho más honesta y épica en eso de superar etapas para ganarse el corazón de la amada.


7) Tal vez todo esto es una mala interpretación del libro debido a una pésima edición. Es de Clarín y Clarín miente, así que yo no confiaría en nada de lo anteriomente dicho.


Y de yapa o regalo por haber llegado hasta acá les dejo un temazo de la banda inglesa The Divine Comedy.

1Esto lo inventé yo, pero pudo haber pasado tranquilamente.
2La idea pertenece a Gombrowicz, yo sólo la modifiqué un toque.